Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B309 雲腹智禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B309 雲腹智禅师语录 淸 道智说 嶽贤･联陞记录 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 2卷 J.34.B309 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 雲腹智禅师语录

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新式标点

 【CB】 【嘉兴】 CBETA CHARACTER CB00576 U+F0240 U+29573composition[寧*页] CBETA CHARACTER CB21166 U+F52AE U+79CAcomposition[禾/亍] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序序

达摩大士航海而来，未尝建立语言文字，直指人心， 见性成佛。至于一花开後，五葉芬芳，各擅家声，或升 堂入室，显微阐幽，皆藉言以显妙道，惯白拈而成至 文，令千载之下打破疑团，顿入不思议境界，将茎草 作金身，转金身为茎草，捲舒自在，杀活全彰，逼生蛇 而化龙者，唯临济宗为痛快耳。雲腹禅师，蜀人也，为 破山之裔，象崖之子，振曹源之宗，竖滹沱之帜，数十 年来为法门龙象，虽不以文字新天下之耳目，亦不 以无言秘大法之真传，故其开法川黔，一皆以恶辣 钳锤、本分草料，不带枝葉而超无上者也。迨後，乘槎 泛楚，缁素遮道，如失怙恃，其德法相深以入人者如 此。庚申夏，有法嗣我净闻公，从潭州赍师语录来檇 李授梓，将入楞严附藏流通，问序于余。余虽未亲炙 面颜，但与吾里古新庵淸白老师交深，盖淸师与雲 腹禅师皆蜀人也。常道其真操实履，及读其语录行 状，機趣触法，直赴横奔。于开口不得处说法，从下手 不得处施为。天风木葉，流水行雲，总属全提；擧大法 于一喝之中，揭宗旨于辣棒之下，诚令缁白咸臻祖 域矣。爰笔而为之序。

康熙庚申佛生日， 赐进士出身、中议大夫、整饬阳和道、山西按察司副 使加二级、前廣东佈政司左布政、户部右侍郞、都 察院左副都御史、通政司左通政、翰林院提督四 驿馆、太常寺少卿、太仆寺少卿、河南道监察御史、 提督顺天等处学政，禾郡曹溶拜撰。

 雲腹智禅师语录卷第一 侍者 狱贤 联陞 纪录 住重庆府大足县悟灯禅寺住重庆府大足县悟灯禅寺

师在三圣庵受请。入院。 據室。呈拄杖云：“新长老只将这个截三世佛祖脚跟， 碎一切凡圣顶𩕳，汝等诸人急须著眼。”喝一喝便起。 护法请开堂。拈疏示众云：“百千三昧、无量妙義，总在 笔尖头上文彩全彰，倘或尙留观听，却请对众敷扬。” 指法座，云：“坐断十方明历历，竖穷三际绝来去。”喝一 喝便陞。拈香云：“此一瓣香，天无私盖、地无私载，从不 思议海中流出，奉为 今上皇帝祝严圣寿，万岁万岁万万岁。此瓣香，奉为 当路勋贵、阖郡缙绅以曁现前请主，伏愿时时彰夔 龙之用、处处现麟凤之祥。此瓣香，遇水逢火、不焚不 溺，刀劈斧斫、不入不开，无端走向黄蘗山中，撞著辣 手当头击碎，直得遍界氤氲，奉为现住楞伽山玉峰 禅寺传临济正宗三十二世象崖大和尙，用酬法乳。” 敛衣就座。上首白槌云：“法筵龙象众，当观第一義。”师 云：“第一義谛，白槌上座已露了也，更要新悟灯说个 甚么？”蓦呈拄杖云：“看看！三世诸佛、历代祖师，以至西 天四七、唐土二三、天下老和尙，费尽腕头气力百计 提撕，总不出者一著子。且道者一著子是个甚么？”良 久，卓拄杖云：“海神知有不知贵，留与人间光照夜。”复 白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。

开炉，上堂。问：“丁一卓二，本分钳锤，捏聚放开，作家受 用。去此二途，还有为人处也无？”师云：“漫天网擧不饶 伊。”进云：“直下翻身去时如何？”师云：“看汝伎俩。”僧拟议， 师蓦头一棒，乃云：“说心说性，红炉点雪；擧古擧今，眼 中著屑。若是生铁铸就衲僧，岂肯循途守辙？即今还 有恁么人么？若无，莫怪山僧压良为贱，摄将香水无 边刹，幷入钳锤炉韛中。”

上堂。问：“向上一路，千圣不传；向上一路，千圣不然。是 何意旨？”师云：“来日说向你。”僧喝，师便打。乃擧：“天童悟 云：‘当头一著，坐断要津；纔然侧耳，丧却家珍。从来佛 法不顺人情。’”师云：“天童老汉大似夸贵卖贱，殊不知 蚤顺人情去也。”时一僧出便喝，师云：“你者一喝，喝天 童耶？喝山僧耶？”僧拟议，师直打退，便下座。

元旦，上堂。拈拄杖云：“会么？识得一，万事毕。”掷下拄杖 云：“南山起雲，北山下雨。”复震威一喝，下座。

上堂。问：“奋象王巴鼻、弄狮子爪牙底人来，和尙如何 接他？”师云：“且站过那边著。”进云：“相逢且喜得端的。”师 云：“端的个甚么？”僧礼拜，师便打，乃云：“止！止！不须说，我 法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。山僧不敢轻于 汝等，汝等皆当作佛。但愿汝诸人二六时中饥来吃 饭、倦来打眠，更莫别思想、别作为，寧不俊哉？汝等诸 人还信得及么？”良久，云：“二十年来经药饵，不知此疾 是膏肓。”

解制，上堂。“东风解冻草萌芽，行脚衲僧乱似麻。带水 拖泥蓦直去，阿谁当道摘杨华？”遂拈拄杖召众云：“即 今莫有当道摘杨华底么？出来道看。”时一僧出礼拜， 师云：“讨甚么碗？”以拄杖一齐打散，归方丈。

上堂。问：“如何是悟灯境？”师云：“杲日照靑松。”进云：“如何 是境中人？”师云：“拄杖肩上横。”进云：“人境俱无时如何？” 师便打。乃云：“门外歌声滑，庭前草木新，大家高著眼， 请看浩荡春。况复冰消崖畔，华发上林，翩翩蝶戏靑 红，恰恰莺啼绿树，触处建化门庭，莫不大彰本有。于 此明得，山河洎大地，刹尘净法身；脱或未然，满溪桃 李树，刚自见靑黄。”

退院，上堂。“拄杖横肩散水雲，纷纷戎马竞头争。藏身 应许没踪迹，须向高高鸟道行。且临行一句作么生 道？看脚下。”

住贵州安顺府淸凉禅寺。师在雲归山受半偈廖居 士请入院。至三门云：“这个泼天门户，须是没量大人， 且看今日新到。”喝一喝便入。

據室。“魔宫虎穴尙安身，落草求人不厌频。”喝一喝，云： “水归巨海波涛静，雲到苍梧气象新。”

护法请开堂。师拈帖示众云：“此是半偈居士与海峦 院主从毛锥子上吐露底珠玑，直须向文彩未彰已 前荐取。其或未然，便请维那表白。”

指法座，云：“这个宝华王座，过去诸佛转法轮，未来诸 佛亦如是。即今淸凉长老又作么生？有条攀条，无条 攀例。”遂陞。拈香云：“此一瓣香奉为 今上皇帝圣寿万岁，伏愿金轮统御三千界，玉历延 鸿百亿春。”次拈云：“此瓣香奉为本府当道文武、护法 缙绅，伏愿禄位荣增，永作国家柱石。”末拈云：“此瓣香 十载参叩，受尽辛勤，拈起则穿透佛祖，放下则海宴 河淸。此是第二回拈出，奉为现住白果山花严堂上 象崖大和尙，用酬法乳。”上首白槌竟，师云：“自離蜀水 到黔南，收拾丝纶罢钓竿，却被淸凉海院主，重新斫 竹复垂筌。还有负饵金鳞么？出众相见。”问：“佛与众生 本具这个道理，如何有凡有圣？”师云：“莫妄分疏。”进云： “尽大地是个解脱门，因甚一切众生出不得？”师云：“顿 断脚跟下底。”僧伫思，师打云：“立地死汉。”乃云：“山僧丁 甲申蜀变以来，白刃春风无处不是，幾婴险难，拽杖 来黔，本欲深栖崖穴以了馀生，却被汝诸人特地兴 波、起模画样，要山僧向者曲录床擧扬向上宗旨、流 通正脉，使人人知有此事。然此个事不容拟议，扬眉 瞬目则落二、落三，擧古明今则落七、落八，一言之下 杀活全彰，一句之中性天朗耀，所以临济、德山棒如 雨点、喝似雷奔，只要人人知是般事便休，有甚佛法 与你商量？殊不知此事在天同天、在人同人，在凡夫 分上亦不减，乃至成佛亦不增。山僧恁么告报诸人， 还委悉么？”蓦呈拄杖云：“杖头有眼明如日，要识真金 火裡看。”

结制，上堂。问：“慈雲弥佈，狮象騈臻，如何是和尙为人 句？”师蓦头一棒。进云：“恁么则恩归有據。”师复打，乃云： “祖师意，柏树子，赚杀英灵；雲门餠，赵州茶，噎杀禅客。 子胡狗，鼈鼻蛇，见者魂惊；雪峰球，普化铎，声震今时。 者是古人向电光裡垂手为人之巴鼻，即今淸凉结 制又且如何为人？”乃掷下拂子，归方丈。

上堂。问：“如何是最初句？”师云：“向前来。”进云：“如何是末 後句？”师云：“道了也。”进云：“坐断两头时如何？”师云：“你作 么生坐？”僧拟议，师震威一喝。问：“者所无情破屋，凡圣 在此往来，和尙还容他往来否？”师云：“来者从他来，去 者从他去。”僧罔措，师打云：“者漆桶。”问：“昨蒙和尙指示 弟子想念俱无。”师云：“你道底是甚么？”进云：“今日天寒。” 师云：“大好想念俱无。”乃擧：“僧问六祖：‘黄梅意旨是甚 么人得？’祖云：‘会佛法人得。’僧云：‘和尙还得否？’祖云：‘我 不得。’僧云：‘和尙为甚么不得？’祖云：‘我不会佛法。’”师拈 拄杖召众云：“还会祖师意么？若也会得，触处逢源，遍 界光辉；若也不会，淸凉却为诸人註脚去也。东风拂 面来，穿耳从西过，遍界尽生辉，纸帐都吹破。毕竟如 何？眨上眉毛休错过。”

天台旭初禅人请上堂。问：“日可冷，月可热，众魔不能 壞真说。如何是真说？”师云：“说即不真。”进云：“恁么则相 逢不拈出，擧意便知有。”师云：“壞也！壞也！”乃云：“山僧久 病不上堂，旭初为众请擧扬，拈起赵州七斤衫，乾坤 世界悉包藏。”蓦呈拄杖，云：“这个是拄杖子，那个是七 斤衫？”遂喝一喝，云：“不容浅见衲僧会，唯许通方作者 知。”

追严，上堂。问：“父母非我亲，谁是最亲者？”师云：“你适来 吃粥也未？”进云：“亘古亘今。”师云：“错。”进云：“如何即是？”师 便打，乃云：“尽十方世界是个大解脱门，把手拽人不 入，殊不知此解脱门，六凡四圣乃至情与无情，都卢 悉在裡许，正眼观来亦不见有一物出入往来，所谓 诸行无常一切空，即是如来大圆觉。今忠衢禅人亡 母亦在如来大圆觉裡、历代宗亲亦在如来大圆觉 裡，既过去、现在都在如来大圆觉裡，则知忠衢禅人 今日生亦不见其生、过去慈亲灭亦不见其灭，生灭 两忘、迥超物外一句作么生道？杖头吐出无生旨，衢 母回光省旧容。”

腊八，上堂。问：“和尙与弟子授戒，未审心与戒是同？是 别？”师云：“同则总同，别则总别。”问：“如何是现前之佛？”师 云：“放光动地。”进云：“在甚么处？”师云：“过去久矣。”乃云：“今 朝却是腊月八，正觉山前忆悉达，巖中宴坐冷湫湫， 一睹明星刺眼瞎。无端道个人人皆有那一著，且道 如何是那一著？”掷下拄杖，云：“大家高著眼。”下座。

上堂。竖拂子云：“祖师心印，状似铁牛之機，印泥、印水、 印空，乃至森罗万象无不印之。即今淸凉，四众临筵 人天普集，且道还在祖师心印裡么？如其会得，不劳 弹指，楼阁门开，百千善财一齐敬礼；脱或未然，一片 白雲横谷口，许多归鸟尽迷巢。”

冰释禅人请上堂。问：“为人一句即且置，应时及节事 如何？”师云：“五九天寒分外别，蠟烛冻得上头红。”进云： “学人不会。”师云：“突出眼睛。”乃云：“向上一路，千圣不传； 学者劳形，如猿捉影。所以雪峰三上投子、九到洞山， 只为者一著子不透。今冰释禅人不似雪峰去去来 来偿草鞋钱债，初到淸凉，直下一言相契，特请山僧 陞座说法，亦乃用报圆寂业师。淸凉自忖：无法可说。” 乃拈拄杖，云：“幸有这个木上座在。”遂卓一卓，云：“会么？ 若向这裡会得，则知大通比丘尽未来际不曾生、尽 未来际不曾灭，净裸裸底绝承当、赤洒洒底无迴互， 到此唤作一物即不中。既然如是，且道大通比丘又 在甚处安身立命？”掷下拄杖，云：“天堂收不得，地狱岂 能该？”

元旦，上堂。“天得一以淸，地得一以寧，君王得一天下 太平，衲僧得一海众雲臻。”遂顾视左右，云：“且道一作 么生得？”喝一喝，下座。

上堂。震威一喝，云：“会么？道不虚行，如风偃草；缘不虚 应，似镜临形。如是，则地因人显，人以地名。汝等不知 淸凉来源，淸凉乃汉时孔明、孟获之遗迹，烽烟争鬥 之疆场，一旦翻为琉璃绀阁、人天标榜，转热恼为淸 凉，化疆场作佛地，顾名思義曰淸凉。即今海峦院主， 不忘古德先师翁之创业，乃缵攸绩，肯构肯堂，大开 选佛之场，接纳方来，与今贤士大夫敦请山僧陞座 说法，擧扬宗旨，同明般若，要透威音那畔更那畔之 消息。且道：如何是更那畔底消息？”复喝一喝，云：“坐断 两头凡圣路，放出沩山水牯牛。”

解制，上堂。“开炉结制九十日，衲僧个个讨巴鼻，恶辣 钳锤不饶伊，拟议开口蓦头劈。孃生鼻孔搭上唇，脚 跟下事明历历，今朝解开布袋口，纵横任意东西去。 且道淸凉又作么生？”以拄杖横肩，云：“本是山中人，还 归山中去。”下座。

住贵州安顺府长寿院。师在雲归受总戎邵之贵请 开炉，上堂。云：“闭门造车，出门合辙。运转乾坤，诸圣莫 测。试问众中还有推车合辙底么？出来相见。”问：“淸光 照眼似迷家，明白转身还堕位。且道过在于何？”师云： “领取三十拄杖。”僧拟议，师便打，乃云：“炉韛重开，镕凡 铸圣。钳锤再擧，点铁成金。若是当炉不避火底衲僧， 向这裡镕作一团、炼成一片，法法混融、头头无碍，正 法眼直下开明、秘密藏通身突露，一任震旦国裡擎 头戴角、遊戏场中顚拈倒弄得大自在，不枉请主添 煤添炭、山僧扇风煽火。其或未然，巧匠炉边多钝铁， 良医门首足病人。”

上堂。问：“世尊在灵山会上拈花示众，和尙在长寿院 裡拈个甚么？”师蓦头一棒，云：“拈个甚么？”僧便喝，师复 打，乃云：“长寿院裡上堂，森罗万象齐彰，个个来讨巴 鼻，寧不颜面惭惶？更问西来意旨，棒头打折脊樑。”遂 以拄杖卓一卓，云：“还委悉么？”掷下，云：“抛向阶前，一任 风吹雨打。”

中秋，上堂。“此日中秋月正圆，处处笙歌尽赏观，玉盘 高挂人皆玩，不觉浑身堕其间。试问诸人：其间底事 即且置，正当月落时，汝诸人又作么生顾盼？”良久，喝 一喝，下座。

缪总戎夫人高氏请陞座。士问：“三心不可得，即今三 心还可得否？”师云：“得。”士云：“如何是不可得？”师云：“不可 得。”士拟进语，师蓦头一棒，士踊跃礼拜归众，师乃云： “展大機，明大用，掀翻佛祖窠窟；超生死，越轮迴，看破 梦幻空花。所谓五蕴非有，四大本空，若能如是潜通， 方始了达三祇劫，当下迥然得超越。即今缪夫人觑 破梦幻空花，直下谛信此道，具丈夫相，虽处王臣富 贵之家，不被富贵之所罗笼，固能参礼知识，求决生 死大事，敦请山僧说法，更资过去二亲。虽然如是，还 委悉么？荐得杖头端的意，高山平地总西方。”

追严，上堂。“若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远離 妄想及诸取，令心所作皆无碍。恒修禅人须荐取，当 净其意如虚空，就中若解恁么去，不劳打鼓资宗戚， 情与无情俱顿超，君恩师恩一时毕。还委悉么？是则 名为报佛恩，将此深心奉尘刹。”

上堂。“达摩不往东来，二祖不向西去，人人常光现前， 个个脚跟点地。如是，则本自圆成，无欠无馀，何必重 说偈言？”良久，卓拄杖一下，云：“还会么？只为分明极，翻 令所得迟。”

上堂。士问：“如猫捕鼠时如何？”师云：“捕得鼠来也未？”士 作呈势，师云：“是猫耶？是鼠耶？”士拟议，师蓦头一棒，乃 云：“佛法无人说，虽慧不能了，譬如暗中宝，无灯不可 见。即今陞座底是僧、说法底是声，且道如何是暗中 宝？莫是真如佛性么？料掉没交涉。莫是菩提涅槃么？ 料掉没交涉。莫是三世诸佛所传底心印么？料掉没 交涉。莫是历代祖师所证底道理么？料掉没交涉。既 都没交涉，如何是暗中宝？”遂以拄杖向空点，云：“点出 暗裡光明藏，照耀人间没古今。”下座。

朔日，上堂。擧：“万法归一，一归何处？”乃顾视左右，震威 一喝，云：“诸仁者！还识得一么？若识得一，百千诸佛体 共生，三才四相从此出。”复喝一喝，下座。

上堂。“发大乘心，立向上志，信步羊肠蓦直去；破生死 关，穷先圣意，无孔铁锤当面掷。且喜桂吾陈居士，一 超直入如来地，通身彻底放下来，践迹要学维摩诘。 今日恰値母难辰，敦请说法资宗戚，见闻随喜亦如 斯，过去先灵获饶益。虽然如是，还委悉么？”乃击拂子， 云：“掀翻自己闲田地，上品莲花朵朵生。”

解制，上堂。问：“打开拦圈，放出一群牛，且道向甚么处 去？”师云：“莫乱走。”进云：“见人不见牛时如何？”师云：“穿却 鼻孔。”进云：“见牛不见人时如何？”师云：“踏破草鞋。”进云： “人牛俱不见时如何？”师蓦头一棒，乃云：“长寿院裡请 结制，三月禅期今朝毕；求心问道事如麻，尽向杖头 讨端的；紧繫芒鞋高著眼，纵横任意各归去。且出门 一句作么生道？深深海底不留踪，直向高高峰顶立。” 卓拄杖，下座。

祈嗣，上堂。“昨日十五制已解，今朝褈复又陞座；山僧 肚裡尽皆空，更无一个元字脚；却为时轩马居士，打 个之绕下註脚。且喜竭力设香斋，满饭一堂僧与俗； 结此人天欢喜缘，诒谋麟趾代食禄。”乃击拂子，云：“还 委悉么？非色非空非造化，绵绵瓜瓞时相续。”

住永寧州灵应山中和禅寺。师在长寿院受新城县 邑侯陶公请，値腊八上堂。拈香祝圣毕，上首白槌云： “法筵龙象众，当观第一義。”师云：“若作第一義观，即瞎 却渠眼。众中莫有向金不博金处底么？出来相见。”问： “擧扬宗乘即且置，未开口以前一句作么生道？”师蓦 头一棒。进云：“只者一棒，尽情吐露了也。”师云：“莫谤山 僧好。”乃云：“今朝正値腊月八，天下丛林增戒法；明星 昨夜正当天，释迦擧眸刺眼瞎。普观大地诸众生，与 我同源无不恰。”乃顾视左右云：“释迦老子早已亲口 道破，则汝诸人原同一体，无二无别，何乃更要一场 特地？岂不是泥裡洗土、头上安头？虽然如是，者则公 案又作么生结绝？”遂喝一喝云：“倒转其中关棙子，万 灵悉禀共同根。”

元旦，上堂。“元正启祚，万物咸新。春和境秀，已解碧嶂 之凝冰；在处欢歌，尽贺元旦之令节。只如不涉新旧 一句作么生道？”乃拈拄杖，卓一卓，云：“明明历历无今 古。”下座。

元宵，上堂。问：“沧海明珠作么生取得？”师云：“用取作么？” 僧拟议，师便打，乃云：“今朝却是正月半，重拈一则旧 公案，幾点明灯处处红，珍重诸人著眼看。看即不无， 只如油漧草尽时又作么生？”良久，云：“若能解挑撥，何 处不光通？”卓拄杖，下座。

结制，上堂。“与谁说法同音吼？饮食语言皆用口，个事 明明绝覆藏，只须不著随人後。只如中和丛林之建， 原自慈化陶公与忠禄、春华、秀实众护法等倾心竭 力，眉毛敲磕处一旦落成，选佛场开，人天普集，重翻 释迦老子旧案，直指人人本来面目。其中设有一个 半个当下之归，眼中出气，不减世尊拈花迦葉微笑 亲承印可，又岂让灵山一会者哉？”乃竖拂子，顾视左 右，云：“中和即今竖拂，众中莫有解笑底么？若有，不妨 担荷得去，流通正眼，一任向震旦国裡抛沙撒土；其 或未然，更听註脚。”掷下拂子，云：“扑落非他物，纵横不 是尘。”下座。

慕役司主礼公祈嗣，请上堂。问：“殊方异俗，饮食不同， 语言不一，和尙作么生化得他？”师云：“风行草偃，水到 渠成。”进云：“恁么则法雨均霑殊勝福，个中无有不超 伦。”师云：“惜取鼻孔。”乃云：“今日名扬礼公敦请山僧陞 座，要践给孤之遗风，割难捨之基业，大造精蓝，供养 雲水，复请激扬个事，使未闻者闻、未见者见、未惺者 惺、未悟者悟。”遂以拄杖卓一卓，云：“大众闻么？”复擧起， 云：“大众见么？若也闻见分明，不唯轰起一声春霹雳， 天人头角尽峥嵘。且观世音菩萨来在山僧拄杖头 上，口喃喃底道：‘有求皆应，无愿不从。求官位，得官位； 求富饶，得富饶；求长寿，得长寿；求男女，得男女。’虽承 如是应记，但名扬礼公亦不求官位，代代已居官位； 亦不求富饶，现今受大福禄；亦不求长寿，自是寿同 劫石。既都无所求，毕竟求个甚么？唯求菩萨本誓愿， 速赐灵童到他家。”

上堂。问：“黑白未分时如何？”师云：“乌龟向火。”进云：“已分 时如何？”师云：“碓嘴生花。”进云：“总不恁么时如何？”师云： “莫妄想。”乃云：“今朝冬月十五，中和鸣钟擂鼓，忠禄朱 公坚请，山僧重打口鼓，肚裡无滴墨水，拟欲开口莽 卤，只好因斋庆赞，使彼福垂千古。且道大众饱参後 一句又作么生？人人钵盂高挂起，亦似西来面壁祖。” 卓拄杖，下座。

双桂老人诞日，上堂。“今朝正月二十一，是吾师翁降 诞日。忤逆儿孙一瓣香，触碎鼻孔没迴避。且道因甚 如此？不见道：饮泉水，贵地脉。”复云：“江门陈氏设普斋， 庆吾翁兮福无极。愿祝弥卢作寿山，摩诃般若波罗 蜜。”

上堂。“佛乘禅人逼上堂，为报劬劳请擧扬，山僧肚裡 无法说，棒头喝下贵承当。若也承当得去，一超直入 如来地，优钵花开世界香。”卓拄杖，下座。

月辉禅人荐师请上堂。问：“天堂不收、地狱不该底人， 向甚么处安身立命？”师云：“眉毛在眼上。”进云：“恁么则 得荐去也？”师云：“点。”乃云：“大事未明，如丧考妣，天上有 星皆拱北；大事已明，如丧考妣，人间无水不朝东。”蓦 呈拄杖，云：“还委悉么？生死去来全体现，了无一物覆 行藏。”卓拄杖，下座。

解制，上堂。“豁开顶门正眼，放出郞当铁鹞，一任南北 东西，管教随流得妙。是则是，忽遇卒风瀑雨时又作 么生迴避？”一僧出，云：“杲日当空。”师云：“切莫将身潜古 庙。”喝一喝，下座。

祈嗣，上堂。卓拄杖一下，云：“天得一以淸，地得一以寧， 君王得一天下太平，衲僧得一海众雲臻。即今秀实 李公挥金请法也要得一。且道如何是他得底一？祥 麟昨夜乘风舞，定向君家作丈夫。”

顶营司吴夫人追严请上堂。“十方薄伽梵，一路涅槃 门。”乃卓拄杖一下，召众云：“这个是拄杖子，那个是涅 槃门？若向这裡荐得，木上座为伊转根本法轮去也。 尘说、刹说、炽燃说无间歇，不唯弘先父子证大涅槃， 乃至天龙八部、人与非人，莫不闻此根本法轮得大 解脱。汝等诸人还信得及么？信得及，不须拟议更寻 思，信步羊肠蓦直去。”

元旦，上堂。“昨夜三十日，今朝是新年，鼓乐喧天地，人 人尽歌欢。就裡有一人，不随声色转，不逐四时迁，常 在动用中，动用收不得。且道是那一人？”遂掷下拄杖， 云：“参！”

辞院，上堂。“七住丛林六拈香，中和挝鼓始散场。吾今 已了犁耙债，遁迹幽居向南方。珍重禅流随挂搭，诸 方门户甚光扬。且道临行一句作么履践？杖笠蒲团 随我去，独留明月与人看。”

住潭州益阳凤山西峰禅寺。师在崇福受请入院，至 三门，云：“楼阁门开，其来旧矣！不识有幾人踏著？”喝一 喝，便入。

據室。横按拄杖云：“相逢不必重拈出，坐断千差继祖 风。且道作么生坐？”卓拄杖便起。

本邑护法及诸山耆宿请上堂。“拄杖南遊念已灰，无 端特地又登台，丝纶自可容收放，负饵金鳞破浪来。 众中莫有现跃飞腾底么？出来相见。”问：“幾百年来烟 雾寺，零零落落草離離，今朝且喜金声振，惊起林间 丹凤儿。丹凤儿则且置，就裡一句作么生道？”师云：“黄 金褈佈地，不识有谁能？”进云：“来说是非者，便是是非 人。”师云：“三台须是大家催。”僧礼拜，师乃云：“这个荒凉 院子，虽创自大唐传法禅师千有馀载，历宋、元、明幾 至片瓦无存，纵有法王大宝，寧免雾锁苔封？而今且 得诸兄弟、众檀护剪荆除蔓，瓦砾生光，狐兔潜踪，狮 子嚬呻，法王大宝不求自至，亦是冷灰豆爆，无作力 公其先声也。山僧自乘槎南下，休老于湘西邻邑益 阳崇福，隐迹过时，何有于此？岂意撞夥瞎汉不识好 恶，拽到这裡，迴避无门，未免一场特地入泥入水去 也。”遂以拄杖卓一卓，云：“还会么？破沙盆子重提掇，竭 力全凭过量人。”下座。

师诞日，上堂。“未知生，焉知死？死即生，生即死。生死直 教彻到底，惊起长空铁鹞儿，吞却门前石狮子。且不 涉生死一句作么生道？虚空卓立五须弥。”喝一喝，下 座。

竖大悲殿，上堂。问：“掬水月在手，弄花香满衣。”乃展两 手，云：“我手何似佛手？”师云：“人心难与月轮齐。”僧喝，师 便打，乃云：“闢开佛祖门庭，竖起圆通标榜，吹大法螺、 击大法鼓、演大法義、震大宗风，为祥、为瑞，为定、为慧， 天下衲僧莫不于中奋大精彩、作大佛事，情与无情 悉证真常，帝释天众意兴萧然，此界人民歌欢笑舞， 必如是人、行如是事、利如是众。虽然如是，且道西峰 眉毛还在么？”乃拈拄杖，卓一卓，云：“龙象纷纷从此止， 彩雲长捧日轮红。”

上堂。“今朝腊月十三日，一年十二月将讫，试问此间 诸禅者，那事端的不端的？若端的，三十夜来定不惧； 不端的，依然前路黑似漆。”遂拈拄杖卓一卓，云：“诸人 还委悉么？若委悉得去，往古来今一时顿入；其或未 然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。”

师诞日，立僧，上堂。问：“本来无量寿，大桡算不出。和尙 六旬初度已是一轮华甲，如何是无量寿？”师卓杖一 下，云：“荐。”进云：“恁么则万年松在祝融峰。”师云：“惜取鼻 孔。”问：“释迦老子舌覆三千，达摩大师身该一切。”以卧 具打〇，云：“人人本具这个，因甚有凡圣二途？”师云：“拄 杖子通天彻地。”进云：“知恩者少，负恩者多。”师云：“自知 较一半。”乃云：“木人把板雲中拍，石女含笙井底吹，沩 仰父子互赞成，白牯狸奴无向偝。法幢曾建蜀黔南， 无生曲唱幾回讫，杖履随方任意遊，锡挂澬阳凤山 跸。西峰重辉事事圆，中兴祖道法远继，客冬丛林功 落成，衣法双传净子嗣。予已谢事得安闲，适逢华甲 满旬至，狞龙香象拥祇陀，诸子率众庆斯日。复请重 辉正法眼，数年嘴挂于东壁，不免家醜对众扬，满盘 托出宜荐取。”遂以拄杖打〇，云：“诸人还会么？过去诸 佛于此生、未来诸佛于此生、现在诸佛于此生、西天 东土历代祖师于此生，乃至六凡四圣、情与无情尽 在于此发生，所谓天地与我同根、万物与我一体。者 裡见得彻去，迥脱罗笼，大方独步；其或未然，更听偈 言：‘旷大劫来至今日，非止六十论生辰，尘沙数量一 弹指，无位真人没古今。’”卓拄杖，下座。

 雲腹智禅师语录卷第一 挍注

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